مغال ١٤٤٣هـ : الندوة العلمية حول "المذهب المالكي ودوره في تحقيق الانسجام في المجتمعات الأفريقية" : البيان الختامي

في إطار مراجعة ثوابت الشعب السنغالي المسلم في العقيدة والفقه والتصوف التي بدأتها دائرة روض الرياحين بمناسبة المغال العام الماضي انعقدت اليوم الخميس 15 من صفر 1443هـ (23 من سبتمبر 2021مـ) ندوة علمية بعنوان "المذهب المالكي ودوره في تحقيق الانسجام في المجتمعات الأفريقية".

وقد افتُتحت الندوة في الصباح بتلاوة السيد شيخنا امباكّي محمد الأمين بار فاضل آياتٍ من الذكر الحكيم تلتها كلمة ترحيب من السيد أحمد البدوي امباكّي المنسق العام لدائرة روض الرياحين وكلمة شكر من السيد عبد الأحد امباكّي غايندي فاطمة رئيس لجنة الإعلام والثقافة ضمن اللجنة المنظمة للمغال.

وبعد الافتتاح ألقى السادة الدكتور عبد الأحد سانِي من السنغال والأستاذ الدكتور رضوان غنيمي من المغرب والقاضي الداه ولد سيدي ولد اعمر طالب من موريتانيا ثلاث محاضرات على التوالي حول المذهب المالكي ومنزلته في الإسلام وجهود المغاربة والشناقطة في خدمة المذهب المالكي. وقد عقّب على المحاضرات السيدان الدكتور عبد العزيز كيبي من تواون والأستاذ انجوغو امباكّي سامب من جماعة عباد الرحمن. وكان الدكتور بمبَ ولد سيار من موريتانيا هو مدير الجلسة.

وفي المساء انعقدت جلسة أخرى بإدارة الأستاذ شيخ أحمد بوسو من السنغال تناول خلالها على التوالي الأساتذة شيخنا سيك من انغُرانْ والطريقة القادرية وجابيلْ عبده فاط من جامَلْ والطريقة التجانية وعبد الله جوب المالكي من الطريقة المريدية جهودَ الطريقتين القادرية والتجانية في السنغال والطريقة المريدية في خدمة المذهب المالكي. وعقّب على المحاضرات السادة عبد الرحمن كونتا من انجاسان وبابكر سيسي من جامَلْ ومسامبا سامْبْ من انغُرانْ وإبراهيم سامْبْ من يوفْ.

هذا، وقد اتضح ما يلي من خلال العروض والتعقيبات:

1- أن المذهب المالكي بأصوله قادر على تلبية حاجات الناس في التشريع في مختلف الأزمنة والأمكنة.

2- أن الشعوب المسلمة في أفريقيا لا سيما في شمالها وفي غربها تبنّوا المذهب المالكي عن وعي واقتناع لما رأوا فيه من مزايا.

3- أن الشعوب المسلمة في أفريقيا خدموا هذا المذهب على مستوى الأفراد والمؤسسات تدريساً وتأليفاً وإفتاءً وتقنيناً.

4- أن المذهب المالكي من العوامل التي ساهمت في تحقيق الانسجام والاستقرار في أفريقيا.

5- أن الحفاظ على هذه الوحدة المذهبية من حاجات الوقت لترسيخ الانسجام والاستقرار.

6- أن مما يساعد على الحفاظ على هذه الوحدة المذهبية التقيدَ بها في البرامج الدراسية وفي الإفتاء.

والأمل كبير في أن تتضافر الجهود من قبل المؤسسات الدينية والسياسية ومن قبل الأفراد والجماعات للحفاظ على هذه الوحدة المذهبية وعلى ما يترتب عليه من الانسجام والاستقرار.

طوبى دار المنان، في 15 من صفر 1443هـ (23 من سبتمبر 2021).

المقرر

شَيخنا امباكّي عبد الودود

خواطر وتأملات صفرية

تثير ذكرى الغيبة البحرية للشيخ الخديم رضي الله تعالى عنه في نفسي خواطر وتأملات كثيرة. وقد استوقفني اليوم قولُه رضي الله تعالى عنه :  

شُغِلْتُ بالشُّكورِ عَنْ تَذَكُّرِ * مَا قَدْ جَرَى بَيْنِي وَبَيْنَ الْعَسْكَرِ

 

يعبر هذا البيت عن موقف إنساني رفيع في تعامل الشيخ مع أحداث الماضي وحكمة بالغة في رؤيته للعلاقة بين البشر وما يحكمها من قضاء الله وقدره.

 

فمن طبيعة الإنسان أن يختزن في ذاكرته التجارب والخبراتِ التي يمرّ بها سواء كانت سارة أو حزينة، ويكون لهذا المخزون من الذكريات تأثيرٌ قوي في سلوكه ومواقفه واتجاهاته، يمكن أن يكون إيجابيا أو سلبيا. 

 

والشيخ الخديم رضي الله عنه من منطلق نظرته إلى الكون باعتباره خاضعا للعناية الإلهية يتجاوز الأسباب إلى مسببها ويرى خالقَ الكونِ ومدبر الأمور سبحانه وتعالى في كل الأحداث.

 

فقد اعتبر رضي الله تعالى عنه كل ما جرى بينه وبين السلطات الاستعمارية في حقيقة الأمر "نعمة في طي نقمة" لأنه سبب في حظوته بالمراتب الرفيعة التي كان يرنو إليها بهمته العليا وبايع عليها الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم بخدمته المباركة. 

 

فكان استحضار الشيخ للمواهب الإلهية وما يثيره فيه من مشاعر الشكر والامتنان لا يترك مجالا عنده ليتذكر الآلام والمعاناة التي عاشها بسبب اضطهاد المستعمر له. فمن هنا اشتغل بشكر نعم  الله تعالى بدلَ تذكُّر ما جرى بينه وبين  الجنود الفرنسيين أثناء غيبته البحرية. وقد عبَّر  عن هذا المعنى أيضا في قوله:

        كليتي استغنت عن اشتكاء * وكلّ ما يجرُّ للبكاء

    شَغَلَنَي شكرُ إلـهٍ قَبِلا* كليَّتِي عن ذكر ماضٍ  مِن بَلا

 

وفي هذا الموقف دلالة عميقة على تسامي الشيخ رضي الله تعالى عنه وعلى خلُوّه من المشاعر السلبية التي تُولد في صاحبه روح الشكاية والانتقام. فقد كان طيِّبَ القلب نقيَّ السريرة لرؤيته فضل الله تعالى وكرمه عليه كما قال: 

     قد طاب قلبيَ لمَّا اللهُ سلَّمني * من العدى وبحطِّ الذنب أكرمني

 

وقد تجلَّى هذا الصفاء القلبيُّ والنقاوة العاطفية في عفوه عن أعدائه الذين ساموه أنواعا وألوانا من الضيم لا توصف، حين قال " عفوت لوجه الله مع صفو كلكلي"... 

 

وقد ورَّث الشيخُ رضي الله تعالى عنه أتباعه هذه المشاعر الإيجابية تجاه ما وقع له من المحتل الفرنسي، حين أمرهم بتخليد ذكرى تغييبه من خلال الشكر والابتهاج بما منَّ الله تعالى عليه من النعم والمزايا والمآثر. 

 

من يتصور ما كان سيحدث لو ترك الشيخ مريديه دون هذا التوجيه، ليقرروا بأنفسهم كيفية إحياء هذه الذكرى بعده؟! فقد كان بالإمكان أن يركزوا على الآلام والمعاناة  بدل النعم والمنن، ويدفعهم ذلك إلى الميل نحو الانتقام والتشفي لشيخهم فيؤدي كل سنة  إلى دوامة من العنف لا تتوقف.

 

ولكن بحمد الله تعالى ترى سفراء أعدائه ومضطهديه بالأمس وقادة جيشهم يتوافدون إلى طوبى، ويُقابَلون بالترحيب والتكريم، لأن المريدين "شُغِلُوا بالشكر عن التذكر". 

 

رضي الله تعالى عن شيخنا أحمد الخديم وجزاه عن الأمة الإسلامية خير الجزاء.

صفر مباركٌ

بيان الجمعة بمسجد طوبى الجامع حول الإيمان بالله تعالى وتوحيده

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

نعود في بياننا اليوم إلى نقطة أساسية في الدين، وهي الإيمان بالله سبحانه وتعالي وتوحيده في ذاته وصفاته وأفعاله.

فترسيخ الإيمان والتوحيد في القلوب كان – وما زال-  مهمة الأنبياء والأولياء المجددين. وضعف الإيمان والتوحيد في القلوب سبب لكل ما يعينه الإنسان في حياته من كدرات ومتاعب، ولذلك ينبغي أن نتذاكر الإيمان والتوحيد في كل الأزمان. 

أيها الإخوة!

إن الإيمان له أركان أولها الإيمان بالله تعالى بجميع صفاته يقول الشيخ الخديم في تزود الشبان

       إيمانكم أن تومنوا بالله          وبالملائكة جند اللـــه

       وبجميع كتبه المنزلـة           ويومه الآخر يوم الزلزلة

       وبجميع رسله وبالقـدر           من خيره وشره حيث صدر

 إن الإيمان ليس مجرد نطق باللسان، بل لا بد من الاعتقاد بالجنان والعمل بالجوارح، فقد ورد في النصوص ربطُ الإيمان بقول الخير وصلة الرحم وإكرام الجار والضيف، ففي حديث رواه البخاري ومسلم «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر،فليقل  خيرا أو ليصمت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم ضيفه" رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية للبخاري "من كان يؤمن بالله واليوم الآخـر فليـكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه" رواه البخاري.

وفي شرح الحديث يقول الشيخ الخديم رضي الله تعالى عنه في المجموعة "(ومن آمن بالله) آمن بأن كل ما عمله أو نطق به علِمه ربُّه، و(من آمن باليوم الآخر) آمن بأن ربه يجزيه كل ما عمله في الدنيا والآخرة، ومن علم ذلك (فليقل خيرا أو ليصمت) عن الشر ".

 ومن هنا ندرك أن المخالفات والمعاصي الصادرة من الإنسان إنما تصدر منه نتيجة لضعف إيمانه، ففي الحديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مومن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولايشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. قال النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث: فالقول الصحيح الذي قاله المحققون أن معناه: لا يفعل هذه المعاصي وهو كامل الإيمان.

وفوق هذا كله، إن الإيمان الصادق يورث الامتثال والاجتناب، ويوصل الإنسان إلى مرتبة الولاية والمحبَّة، فيكون آمنا ومستجاب الدعاء، يقول تعالى ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين ءامنوا وكانوا يتقون.

 وهكذا نرى سعة آثار الإيمان بالله وتجلياته في أخلاق الإنسان وسلوكه وأنه ليس مجرد أقوال ومشاعر مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم - كما سلف - "الإيمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها قول:لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان"

 فهذه الآثار في حياة الإنسان المومن تنعكس على حياة الجماعة المؤمنة، فإنها تتمتع بفضل إيمانها بما يلي:

        ·            التمكين في الأرض والأمن لقوله " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً(النور: من الآية55)"

        ·            والبركات " ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض "

        ·            والنصرة " وكان حقا علينا نصر المؤمنين. "

 

أيها الإخوة

 ولأهمية التوحيد اعتبر شيخنا أحمد الخديم أن من أولويات المريد تحصيل زاده منه يقول  رضي  الله تعالى عنه:

أول واجب على المريد   تحصيل زاده من التوحيد

وأعلى مراتب الإيمان توحيده سبحانه وتعالى في ذاته، وصفاته، وأفعاله، ومن ذلك الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى هو المنفرد بالنفع والضر كما قال الشيخ الخديم رضي الله عنه.

الضر والنفع من الوهاب *** ليسا من الأعداء والأحباب

الضر والنفع من الجبار***  ليسا من الفجـار  والأبرار

الضر والنفع من الرحمن *** ليسا من البيضان والسودان

ويقول أيضا في تقرير  هذا المبدأ في المسالك

وكلما أصابنا لم يكن  يريد أن يخطئنا في الزمن

وكلما أخطأنا لم يكن  يريد أن يصيبنا من محن

وكل من تحلى بهذا التوحيد فلا ينسى الخالق في أي شيء، يأخذ بالأسباب، ويوقن بأن الآثار والنتائج منه سبحانه وتعالى، ويحسن في كسبه، ويتوكل على الله، ولا يحول بينه وبين عبادته حائل.

وهذه مرتبة صعبة الوصول، ولكن من وصل إليه استراح في الدنيا والاخرة، وهذا من معاني قول شيخنا رضي الله عنه

من ظنّ غير الله يُغني أو يضر *** فذاك في الدارين ذو كدّ وضر

 لا نعرف ما يتضمنه هذا البيت من الأسرار ولكن من واظب على استحضار معناه ولّد ذلك في قلبه توحيد الخالق عز وجل. فالشيخ محمد المنتقى، حفظه الله تعالى، حين يذكرنا بهذا البيت ويأمرنا بمواظبة قراءته يريد لنا راحة الدنيا والآخرة.

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرسخ الإيمان والتوحيد وأن يطيل فينا عمر شيخنا محمد المنتقى امباكي

يوم الجمعة11 محرم 1443هـ / 20 أغسطس 2021م

 

جديد المكتبة المريدية .. "مننُ الرحيم الرحمن في سيرة الشيخ بابكر انجاي تيارغان"

 إن التاريخ الإسلامي في إفريقيا جنوب الصحراء حافلٌ بشخصيات عظيمة خدمت الدعوةَ الإسلامة خدمةً جليلةً، وتركت بصماتِها على الحياة الروحية والاجتماعية لعددٍ كبيرٍ من المسلمين. ولكن سيَرَ هؤلاء الشيوخ مجهولةٌ لدى كثير من الدارسين لهذا التاريخ. ولا توجد خدمة للتراث الإسلامي في المنطقة أجلُّ من تخليد حياة هؤلاء العظماء، لما تنطوي عليه من قيم يحتاج إليها عالمُنا المعاصرُ الذي يتسمُ بماديته الطاغية. 

وهذه مهمةٌ نبيلةٌ حاول النهوضَ بها  الباحثُ الدكتور الحاج انجاي في هذه الدراسة التي خصصها لأحد مشايخ السنغال. وهو الشيخ بابكر انجاي تيارﮔان رضي الله عنه، أحدِ كبار المريدين الأوائل الذين بايعوا مولانا الشيخ أحمدَ الخديم رضي الله تعالى عنه مؤسسَ الطريقة الصوفية المعروفة بالمريدية، وتربَّوا على يديه، وجاهدوا في نشر دعوته وتعاليمه، وظهرت آثار تربيته المُبارَكةِ على حياتهم. 

وقد كان المؤلف موفقاً في اختياره لهذه الشخصية الفذة التي تحتاج الأجيال الحاضرة والقادمة إلى الوقوف على حياتها المليئة بالدروس، والتي تُجسد تعاليمَ شيخه في أدق تفاصيلها؛ فقد نهل وارتوى من مناهله الصافية، فصار عالماً عاملا بعلمه، و مُربياً، ومرقياً لأتباعه، وفق منهج شيخه وأسلوبه. وقد برع باحثنا في إبراز هذا الجانب المهم في كتابه من خلال إيراد شواهدَ كثيرةٍ من تعاليم الشيخ الخديم - رضي الله تعالى عنه -  التي تنعكس على سلوكيات  المرجَم له، وتصرفاته، ومعاملاته، وآرائه، وكشوفاته.  

والقارئ لصفحات الكتاب يلمَس في أول وهلة مدى حرص الكاتب على الالتزام بالموضوعية في تناوله، وبالتحقق من مصادره ومروياته الشفهية، كما يقف على سعة اطلاعه وتعمُّقه في تاريخ المريدية، وفي التراث الصوفي للشيخ الخديم  رضي الله تعالى عنه.  

وعلى الرغم من كثرة العراقيل التي تعترض الباحثَ في هذا المجال، والتي تعود في الغالب إلى ندرة المصادر وصعوبة استغلالها، فقد نجح المؤلف في تحقيق هذا الإنجاز العلمي الكبير؛ فأتحف المريدين،  والدارسين، والمهتمّين بالتراث الإسلامي في غرب إفريقيا بمرجع قيِّم حول حياة واحد من رجال الطريقة المريدية الذين بجهودهم التربوية وتعاليمهم أسهموا في نشر الإسلام، وتوسيع الدعوة المريدية في طول البلاد وعرضها.

فجزى الله خيراً الباحث الدكتور الحاج انجاي، ورضي عن الشيخ المترجم له، وعن شيخه المربي مولانا أحمد الخديم. 

سام بوسو عبد الرحمن

الشيخ مام مور امباكي فاضل فقيد أهل القرآن

 

عجّت مواقعُ الشبكة العنكبوتية مساء أمس الثلاثاء بخبر وفاة الشيخ مام مور امباكي بن الشيخ محمد الفاضل ابن الشيخ أحمد الخديم رضي الله تعالى عنهم. فقد أحدث هذا الغياب المفاجئ للشيخ مام مور ذهولاً كبيراً بين المريديين عموماً وأهل القرآن الكريم خصوصاً.

كان الشيخ مام مور رجلاً تقياً عالماً عابداً معروفاً بالكرم، واللطف، وصلة الرحم. وقد شهد له رفقاء دربه بالتواضع، ولين الجانب، وسلامة الصدر. كان محباً للقرآن وأهله، كان يختم القرآن في ثلاثة أيام، ولم يتخلف عنه طيلة ثلاثين سنة، ولم يتوقّف مجلسه التعليمي رغم كثرة مسؤولياته وشواغله.

كان رحمه الله تعالى صادق الإرادة، محباً للشيخ الخديم رضي الله تعالى عنه، عالي الهمة، قويّ العزيمة، لا يصرفه عن ورده ولا عن "وقفه" صارف. وقف بجانب الخليفة الشيخ سيدي المختار مساعداً مخلصاً وأمينا، وكان للشيخ منتقى سنداً متيناً في مهمة الخلافة . فقد ائتمنه الشيخ سيدي المختار - رحمه الله تعالى - على القطاع التربوي، وعهد إليه شؤون المؤسسات التربوية في طوبى، وجدّد له الشيخ المنتقى - حفظه الله تعالى - هذه الأمانة، وأبلى فيها بلاء حسنا، شهد بذلك القاصي والداني.

كان جريئاً على الحق لا يخاف عليه لومةَ لائم، كان حريصاً على حفظ قيم المريدية وآدابها. كان ذا رؤية بعيدة، حاملا هموم المسلمين مهتمّاً بقضاياهم.

ألحقه اللهُ تعالى بوالده الشيخ محمد الفاضل وجده الشيخ الخديم رضوان الله تعالى عليهما وجعل الفردوس الأعلى مثواه

جديد المكتبة المريدية : كتاب " الشيخ مختار بنت لوح، حياته وتراثه العلمي"

تزخر الطريقة المريدية - والحمد لله - بعلماء صالحين وأدباء مخلصين، آثروا التواضع والزهد والخمولَ، فكرسوا أنفسَهم لتعليم المريدين ما علَّمهم الله تعالى، وفي العمل به بإخلاص وتفان، وقد خلف بعضهم تراثاً علمياَ قيما، ولكن هذا التراث يتعرض في أحيان كثيرة للإهمال والضياع، الأمر الذي أسهم نوعا في اختفاء جانب كبير من الإنتاج العلمي والأدبي لهؤلاء العلماء الصالحين.

ولذلك انتابني شعورٌ بالاعتزاز والارتياح، وأنا أتصفح هذا البحث القيم عن حياة العالم العابد المريد الصادق الشيخ مختار بنت لوح رضي الله تعالى عنه وعن تراثه العلمي. 

فالجهد العلمي المبارك الذي بُذل في هذا البحث يُمثل خطوةً مهمةً في سبيل إنقاذ وحفظ التراث العلمي للمسلمين في إفريقية جنوب الصحراء عامة، وللمجتمع المريدي بصفة خاصة.

إن ظهور هذا الكتاب، في حقيقة الأمر، حدثٌ تاريخيٌّ في الساحة الفكرية الإسلامية عامة، والمريدية خاصة لاعتبارات عدة؛ فمنزلة الشيخ المترجم له ودوره في تاريخ الطريقة وتراثه العلمي و الأدبي يرشحان هذا السفر العظيم عن حياته ليتبوأ بكل جدارة مكانة مرموقة في المكتبة الإسلامية، كما أن الجهد الفكري الذي بذلته هيئةُ إحياء تراث الشيخ مختار بنت لوح في جمع المادة العلمية للكتاب بمنهجية صارمة، وفي تذليل كثيرٍ من العقبات التي تعتري أمثال هذه المشروعات يمكنُ أن يفتح آفاقا واسعة لمعاقلَ علميةٍ كثيرة تزخر بكنوز تراثية نفيسة وتلعب بها أيدي الإهمال والضياع في الوقت الحاضر. فهذه المبادرة أنموذج رائع سوف تحتذي به - لا محالة- أسرٌ أخرى، لها تراث علمي وأدبي يستحق أن يُعتنى به في هذه المنطقة.

ومن ناحية أخرى يشكل الكتاب خدمة جليلة للاجيال الحاضرة والقادمة من المريدين خاصة والمسلمين عامة، لما يحويه بين دفتيه من قيم سامية تُجسدها سيرةُ العلامة الشيخ مختار رضي الله عنه في حياته، من إرادة صادقة، وإخلاص، واستقامة، وزهد، وورع، وتفانٍ، وجدية، وغيرها، ولما يكشفه من حرصه على نفع الخلق من خلال نشر منهج شيخنا أحمد الخديم رضي الله تعالى عنه وفكره.

إن هذا الكتاب بكل المقاييس تحفةٌ ثمينة للدارسين والباحثين الحريصين على الوقوف على منهج الشيخ الخديم التربوي، لكون الشيخ مختار من خيرة الشيوخ المريديين الذين لازموه، وتجلت آثار تربيته المباركة في زكاء نفوسهم، وصفاء قلوبهم، واستقامة سلوكهم، وصلاح أعمالهم، كما قال أحدهم، وهو العلامة الشيخ امباكي بوسو :

     هُوَ الْغَوْثُ والمِغْيَاثُ ربَّي قلوبَنا *** وأجسامَنا فالكلُّ صافٍ وناعمُ

فالشيخ مختار رضي الله تعالى عنه يمثل خير تمثيل ذلك الرعيل المبارك من أتباع العبد الخديم رضي الله تعالى عنه بسيرته وبإنتاجه الذي يعكس المنهج الخديمي القائم على العلم النافع والعمل الصالح والأدب المرضي.

وبالجملة يستحق هذا العمل التشجيعَ والتنويه، كما يستحق أصحابُه الشكرَ والتقديرَ، وفي مقدمتهم خليفة الشيخ مختار السائر على خطاه، العالم المتواضع الشيخ محمد فاضل لوح وجميع أعضاء الهيئة المباركة.

نسأل الله تعالى أن يبارك في هذه الجهود، وينفع بها ويكتبها في ميزان حسناتهم ويجازي الشيخ مختار خير جزائه.

الشيخ محمد المنتقى والعلماء الشباب ... لقاء ذو دلالات!

التقى الشيخ محمد المنتقى حفظه الله تعالى بكوكبة من العلماء وطلبة العلم والباحثين الشباب، فاحتفى بهم وأكرمهم بحفلة إفطار بهية ليلة الثلاثاء الماضي في طوبى المحروسة.

وهذا اللقاء الرمزي بين قمة الطريقة وخليفتها والشباب المريديين المشتغلين بالعلم ينطوي، في الواقع، على مغزى ودلالات مهمة تتصل بمكانة العلم وقيمة الشباب ودورهم.

فلم تعد تخفى على أي منصف مكانة العلم في منهج الشيخ الخديم ودعوته، وسيرته العطرة. ومع ذلك ما زال الاعتقاد سائدا لدى بعضٍ من أتباع المريدية مفاده أن التعليم الحديث يؤثر سلبا في عقيدة المريد واحترامه لآداب الطريقة، فيشككون في صدق "إرادة" الكثير من أهل العلم، وربما يرجع هذا الموقف إلى غيرة هؤلاء على انتمائهم الروحي، واعتزازهم به، وخوفهم من التأثيرات الخارجية.

ولكن الجهود التي بذلها الشيخ محمد المرتضى رضي الله تعالى عنه غيرت من هذه النظرة بفضل المعاهد الحديثة التي أنشأها في مختلف ربوع البلاد، وتخرج فيها شباب وعلماء لا يشك أحد في صدقهم وإخلاصهم وتفانيهم في خدمة دعوة الشيخ الخديم رضي الله تعالى عنه.

وكان الشيخ محمد المنتقى منذ سنوات تقرب إليه المشتغلين بالعلم ويكرمهم ويحتفي بهم اعترافا بدورهم في خدمة الطريقة، وهو دور طالما تعرض للتنكر والاستخفاف في بعض الأوساط المريدية. وهذا اللقاء الأخير يرمز إلى شرعية دور العلماء والمثقفين حملة الشهادات الجامعية وأهميته في مسيرة الدعوة الخديمية.

ومن ناحية أخرى يحمل تخصيص هذه الجلسة المباركة للشباب خريجي الجامعات الإسلامية مغزى آخر؛ ففيه إشارة إلى أهمية دور الشباب في الطريقة منذ تأسيسها، فقد كان الشيخ رضي الله تعالى عنه محاطا بشباب ذوي همم عالية، جلُّهم في الثلاثينيات من العمر ، وقد تحملوا مسؤولياتهم على أكمل وجه في نشر الدعوة وتربية الأتباع وتعمير القرى، وحافظوا على منهج شيخهم في أصعب الظروف. فكأن الشيخ الخليفة يذكر شباب المريدية اليوم بمسؤوليتهم، وأهمية دورهم، ليقفوا بجانبه كما وقف سلفهم بجانب جده المؤسس للطريقة رضي الله تعالى عنه، وخاصة في سبيل إنجاز مشروعه التربوي الطموح.

ويمكن أن نقول: إن هذا اللقاء المعبر لَتشجيع لنهضة ثقافية تحمل شعلتها شباب من المريدين يتحلون بقوة الإرادة والعزيمة في خدمة التراث المريدي بإخراج كنوزه إلى العالم أجمع. 

فهو رسالة موجهة إلى هؤلاء الشباب أنفسهم وإلى عامة المريدين وإلى العالم، بضرورة زيادة الاهتمام بالعلم والعلماء، فكلمات الشيخ تنم، في حقيقة الأمر، عن إحساسه العميق بقيمة الشباب المتحلين بالعلم، وهي قيمة لا تقاس بالمليارات من الأموال، وخاصة إذا كان علو الهمة يحدوهم، ومن هنا دعاهم الشيخ إلى ان يقدروا لهذه الثروة الهائلة حق قدرها ويتحملوا مسؤولياتهم.

إن هذا المشهد الجميل يعزز أملنا ويدعونا إلى مزيد من التفاؤل بمستقبل واعد للإسلام عموما وللمريدية خصوصا في هذا القطر السعيد. يشعر المرء بالاعتزاز حين يتلمس في الجيل الصاعد همة عالية وطاقة متدفقة واستعدادا قويا لرفع التحديات ولتحقيق ما كان يراوده من طموحات.

حفظ الله شيخنا المنتقى، وأطال فينا بقاءه، وسدد خطى أبنائنا وبناتنا وإخوتنا 

وأخواتنا، وفقهم وإيانا لما فيه خير الأمة في الدنيا والآخرة.

 سام بوسو عبد الرحمن 

يوم الأربعاء 15 رمضان 1442ه / 28 أبريل 2021م