استئناف الدراسة … ماذا عن المدارس القرآنية؟ !

عندما قررت الحكومة السنغالية في شهر مارس الماضي إغلاقَ المدارس والجامعات ومنعَ التجمعات تجنبا لانتشار فيروس الكورونا، التزمت كثير من المدارس القرآنية بقرار الحكومة، فأوقفت الدراسة لتلاميذها الخارجيين، ووصل الأمر ببعضها إلى الإغلاق التام، كما أعيد عديد من الطلبة إلى أهاليهم قسرا.

وقد كانت هذه المدارس معرضةً لكثير من المشكلات والمضايقات والحملات التشويهية، كما عانى طلبتها أكثر من غيرهم، من الظروف الصعبة التي فرضتها حالة الطوائ وحظر التجول الليلي، على الرغم مما كانوا يتلقونه من دعم ومساندة من قبل فاعلي الخير. 

إدارة وباء كورونا... استنتاجات أولية

وصل إلينا وباء كورونا على حين غرة، وصل ولم يكن كثير من الناس يظنون أنه سيكون له مثل هذا الوقع وهذا التأثير في حياة الناس المادية والنفسية والعقلية، فرض نفسه كحقيقة ماثلة أمامنا، أقام الدنيا ولَم يقعدها، ولم يلُح في الأفق ما يفيد بأنه سيرحل عما قريب، ولم يكشف بعد عن جميع خباياه، ومع ذلك لا نستطيع أن نمتنع عن قراءة هذا الواقع الذي فرض نفسه علينا قراءةً سريعة، وإن لم تكتمل الصورة بعد، ولَم يحن وقت استخلاص نتائج نهائية. سنحاول إلقاء نظرة على مختلف المواقف التي تعاملت مع الوضع الطارئ وما كشف عنه هذا التعامل من مشكلات في المجتمع قبل أن نأتي ببعض الاستنتاجات.

مكافحة فيروس كورونا.. والدور الحاسم للشيخ محمد المنتقى حفظه الله

منذ بداية شهر مارس الجاري، يعيش السنغال على غرار عديد من  الدول أوضاعاً استثنائية بسبب ظهور حالات من مرض الفيروس التاجي الفتاك في أراضيه. ونظرًا لخطورة هذا الوباء، ولما تسبب فيه من الوفيات المتضاعفة بشكل مرعب،  في دول متقدمة تتمتع بقدرات واسعة في مجال الصحة مثل الصين وإيطاليا وإسبانيا وفرنسا وغيرها، بادرت الحكومة السنغالية باتخاذ إجراءات احترازية  مهمة فور ظهور الحالات الأولى في البلاد.

من الشذوذ الجنسي إلى المثلية.... كيف يُحَوِّرُون المفاهيم؟!

مِن المعروف أنَّ تحويرَ المفاهيم لتعديل تمثُّلات الناس لها يُعتبرُ آليةً فعّالة لتغيير المواقف والاتجاهات، فالمفهوم يحمل في طياته أحكاماً قيمية تتبلور من خلال صياغته، ومن هنا يحرص المهتمون بتغير التفكير السائد تجاه قضية من القضايا على مراجعة المفاهيم المرتبطة بتلك القضية1. والقضية التي تحضرني الآن هي ما تسمى بـ"المثلية الجنسية".

في الخطاب الديني كان المصطلح الذي يرمز إلى العلاقة الجنسية بين رجلين هو اللواط2، وكان ممارسوها يوصفون بالشوَّاذ جنسيا وفقاً للمعايير الاجتماعية السائدة في المجتمعات المسلمة، لأن منظومةَ القيم فيها تمجُّهم وتفرض عليهم عقوبات  معنوية إلى جانب العقوبات المادية.

العمدة في نظرية الخدمة .. مساهمة جديدة في الساحة الفكرية السنغالية

يُعتبر مفهومُ الخدمة من أهم المفاهيم التي شغلت بالَ المفكرين والباحثين المهتمين بفكر المجدد الشيخ أحمد الخديم رضي الله تعالى عنه. وقد كان هذا المفهوم مجالا خصبا لصياغة النظريات وبلورة الرؤى حول البُعد التجديدي في حياة شيخنا وأعماله وتعاليمه نظراً لمركزية الخدمة ومحوريتها في كتابات الشيخ. 

وهو في الواقع من أشد المفاهيم  تأثيراً في تشكيل عقلية المريدين وتاطير سلوكهم وتحديد هويتهم. وقد اختلفت المقارباتُ التنظيرية لمفهوم الخدمة، بين مقاربة فلسفية وروحية وثقافية واجتماعية وسياسية وسيكولوجية و...

وهنا تكمنُ أهمية كتاب "العمدة في نظرية الخدمة، الآليات والمحاور الأيديولوجية البديلة" لأخينا الباحث محمد المصطفى جوب الكُكي، كمساهمةٍ قيّمة من مفكر معروف بجرأته في النقد، وحريته في التفكير، وصراحته في التعبير، ومِن مريدٍ عالي الهمة مطلع على  تاريخ المريدية ومتزود بذخائر من تراث الرعيل الأول من أتباع مؤسسها رحمهم الله تعالى.

فهذه كلمة وجيزة عن سياق الكتاب وعن شخصية مؤلفه  حررتُها فور تسلم نسختي قبل قراءته. وأتمنى أن تتسنى لي فرصة للعودة إلى المضمون مرةً ثانية بعد القراءة إن شاء الله تعالى.

نشكر المؤلف على الإهداء ونسأل الله تعالى أن يتقبل منه هذا العمل ويكتبه في ميزان حسناته. 

مقالات ذات صلة 
من الشذوذ الجنسي إلى المثلية.... كيف يُحَوِّرُون المفاهيم؟! 
حرب المفاهيم !  

منتدى تعزيز السلم في المجتمعات المسلمة . ... دور ريادي في نشر ثقافة السلم

بعد خمس سنوات فقط من العمل، فتح منتدى تعزيز السلم في المجتمعات المسلمة أبوابَ أملٍ جديدٍ لتصحيح وتقويم كثير مما اعوجَّ في مسار الأمَّة الإسلامية والعائلة الإبراهيمية في القرون الأخيرة، من ناحية المفاهيم والأفكار والتصوُّرات، كما فتح قنوات التلاقي بين العالَمين الإسلامي والغربي، من خلال تحالفٍ لـ"أولي البقية" أو عقلاء البشرية يرعى القيمَ السامية على ظهر البسيطة.

بعد تشخيصٍ دقيقٍ لأحوال المجتمعات المسلمة وأوضاع العالم المعاصر، وما فيها من مفاهيم مغلوطة، وصراعات دموية، واستقطابات عنصرية، سعى المنتدى لوضع أسس علمية لبناء صرح فكري يأوي إليه أصحاب الهمم العليا من الأديان والثقافات المختلفة لاتخاذ مبادارات عملية في مجال حماية الحقوق ورعاية الضعفاء ونزع فتيل الصراعات في العالم.

وكان النجاح الذي حققه المنتدى في فترة قياسية يستند إلى رؤية سديدة، ووعي عميق، وفكر منير، وحس إنساني مرهف، لمؤسسه العالم الرباني الفقيه الأصولي الشيخ عبد الله بن بيه الذي سخَّر كل إمكاناته وخبراته لنسف الأفكار الهدامة وإحياء القيَم البناءة لصالح المجتمعات المسلمة وأبناء البشرية جمعاء.

وانطلاقاً من تأثيث الفضاء المعرفي بمفاهيم السلم من حيث التأصيل والتنزيل في سنة ٢٠١٤م، عُني المنتدى بتفكيك بنية الخطاب المتطرف ومعالجة الخلل المنهجي بجميع تمظهراته، وتلت هذه المرحلةَ عمليةُ تصحيح وصياغة المفاهيم الشرعية عبر تصحيح المفاهيم المفجرة.

وقد زاوج المنتدى بين المجال التنظيري والمجال التطبيقي في جهوده لتحقيق السلم وحماية الحقوق؛ فكان وراء " إعلان مراكش سنة ٢٠١٦م، حول حقوق الأقليات الدينية، بناء على وثيقة المدينة المنورة، فانبثق من هذه الجهود تيارٌ للسلم شمل الديانات الإبراهيمية، تمخض عن قوافل السلام الأمريكية وإعلان واشنطن لتحالف القيم سنة ٢٠١٨.

وفِي سنة ٢٠١٩ وقَّع ممثلون للعائلة الإبراهيمية على ميثاق" حلف

الفضول العالمي الجديد" بمناسبة الملتقى السادس لمنتدى تعزيز السلم في أبوظبي، ويُمثل هذا التوقيعُ حدثا عالميا تاريخيا سوف تمتد آثاره على الأجيال القادمة إذا تَحققت الأهداف المرجوة منه. وقد استوحى هذا الميثاق حلف الفضول الذي شهده الرسول صلى الله عليه وسلم قبل البعثة، وكان من أجل الدفاع عن حق المظلوم وإعانة المحتاج ونحوهما من القيم الإنسانية؛ وقد قال عنه «لقد شهدتُ فِي دَار عبد الله بن جدعَان حلفا، لَو دُعيتُ بِهِ فِي الْإِسْلَام لَأَجَبْتُ».

وقد لقي منتدى تعزيز السلم، بفضل أصالة رؤيته وانفتاح مقاربته، قبولا وترحيبا من العلماء والباحثين والمفكرين في مختلف أنحاء العالم وخاصة في إفريقيا جنوب الصحراء.
ففي شهر مايو ٢٠١٨ نظم المنتدى في دكار عاصمة السنغال يوما دراسيّاً حول "الأسس المنهجية لثقافة السلم عند معالي العلامة الشيخ عبد الله بن بيه حاجة لتعزيز التعايش السلمي في السنغال".

ومن خلال المحاضرات والمعارض والكتب الموزعة والنقاشات حول فكر العلامة بن بيّه تجَلَّى اهتمامُ المفكرين والباحثين بالمقومات الكامنة في هذا الفكر التجديدي والتي من شأنها تصحيح كثير من المفاهيم المحرفة الخطرة على أمن واستقرار المجتمعات، وكان من بين المطالب في هذا اللقاء أن تكون تلك المبادرةُ انطلاقةً لنشر ثقافة السلم وتعزيزها في المنطقة بأسرها.

ويمثل ميثاق حلف الفضول الذي صدر في ديسمبر ٢٠١٩ بأبوظبي ضمن فعاليات الملتقى السادس للمنتدى أرضية صلبة لوضع استراتجيات فعالة في تعزيز قيم السلم والتسامح وخاصة من خلال المنظومات التربوية، كما ظهر ضمن توصيات الملتقى.

يمكن القول في نهاية المطاف بأن منتدى تعزيز السلم صحّح كثيراً من المفاهيم، وغيّر نظرة العديد من غير المسلمين نحو الإسلام، وفتح مجالا واسعا للتعاون بين الحريصين على السلام العالمي على اختلاف انتماءاتهم ومشاربهم، وأصبح يتمتع بدور ريادي في نشر ثقافة السلم.

  سام بوسو عبد الرحمن
مفتش التعليم العربي بوزارة التربية في السنغال

مقالات ذات صلة 

يوم دراسي حول "الأسس المنهجية لثقافة السلم عند معالي العلامة الشيخ عبد الله بن بيه حاجة لتعزيز التعايش السلمي في السنغال"  

 

 

سَرينْ مُودُ خَرِ بوسو.. الإمام الورع!

يُعدُّ الإمام الورع والعلامة الشيخُ محمد بوسو المشهور بـ"سرين مود خر" من المريدين الصادقين الذين تربَّوا على يدي المجدد الشيخ محمد بن محمد بن حبيب الله خديم الرسول صلى الله عليه وسلم في بقعته المباركة في جربل.

ميلاده ونشأته ودراسته

ولد العلامة الشيخ مود خر بوسو في امباكي بوال Mbacké Baol سنة١٣١٥هـ( ١٨٩٧م)، في أسرة عريقة في التدين مشهورة بالعلم؛ فوالده هو الشيخ مصمب بوسو وهو أخ شقيق للعالم العلامة فريد عصره مفتي الديار السنغالية في عهده الشيخ امباكي بوسو رضي الله عنهما.

وأما والدته فهي السيدة التقية خديجة بوسو بنت الشيخ محمد بوسو الشهير بـ "سا بوسو" رضي الله عنهما. وفي هذه البيئة العلمية النقية وتحت سقف هذه الأسرة الطاهرة نشأ سرين محمد خر بوسو وتربى حتى بلغ سنَّ التعلم، فتولى ابن عمه (الشيخ محمد بوسو وهو أكبر أبناء الشيخ امباكي ووريثه علما ودينا ) تدريسَه القرآنَ الكريم حتى أتقنه حفظاً وتجويداً ورسماً في وقتٍ مُبكر من عمره. ودرس علم الفلك في مدينة اندر على يد عالم خبير بهذا الفن يسمى القاضي انجاي صار Ndiaye Sarr، رحمه الله تعالى.

إقامته عند الشيخ الخديم رضي الله عنه

وقد لازم الشيخُ مودُ أخاه المعلمَ ونهل من منابع علومه الصافية، وتلقى تربته السديدة، حتى تبحر في العلوم اللغوية والشرعية، وكذلك في علم الفلك. وتميَّز من بين أقرانه بشدة استقامته وورعه ووفرة أدبه، ثم ساقته يدُ العناية الإلهية سنةَ ١٩٢٢م إلى المرشد الأعلى والمربي المرقي الشيخ أحمد بمب رضي الله عنه. وكان الشيخ امباكي أرسله هو وأحد أبنائه الشيخ محمد الباقر إلى الشيخ في بقعته المباركة برسالة مفادها: أنهما بمثابة وعاءين نظيفين مُجَهَّزين بعثا إلى صاحب الطعام ليملأهما.

وقد مكث بجانب الشيخ المربي برهةً من الزمن ارتوى خلالَه من بحار أنواره الربانية، وكان مقرباً إليه ومهتما بجمع أقواله ومآثره وبحفظها وروايتها.

وبعد أن حظي برفقة الشيخ والتربي على يديه عاد إلى جانب عمه الشيخ امباكي بوسو في قريته كيدي Guédé، وقد كانت مركز إشعاع علمي يؤمه المتعلمون من جميع الجهات.

اشتغاله بالتربية والتعليم والإمامة

وفي كيدي كرَّس بقيةَ عمره المديدة المباركة في نشر أنوار المعارف الإسلامية، وفي تربية الأجيال، فدرس على يده خلقٌ كثير أسبغ الله تعالى عليهم بركاته، فصاروا علماء نابغين، من بينهم:

الإمام الشيخ عبد الرحمن المشهور بسرين اندام امبرSerigne Ndam Mbar والد كاتب هذه السطور.

سرين عبد أست انجاي Serigne Abdou Astou Ndiaye بن سرين ماندومبي امباكي

سرين قاسم ابن الشيخ محمد المرتضى امباكي

سرين مور جوج فالSrigne Mor Diodia Fall

سرين سير كن Serigne Saer Kane

سرين محمودا امباكي ابن الشيخ محمد جارة

سرين عبد الغفور امباكي ابن الشيخ محمد جارة

سرين شيخ لوح كر امبوكي Keur Mbouki

سرين أبو امباكي الإمام

سرين الحاج بوسو ابن سرين بوسو حوا صو

سرين مصمب بوسو ابن سرين فاط انجاي بوسو وغير هؤلاء من إخوانه وأبنائه.

وإلى جانب مهمة التربية والتعليم، كان الشيخ يتولى إمامة مسجد كيدي منذ سنة ١٩٥٢م، وكان أيضا مهتما بالعلم والكسب شأن غير من الشيوخ المريدين، فكانت له مزارع تنتج معيشةَ أهله وأتباعه، وما كان يقدمه من هدايا لخلفاء الشيخ الخديم رضي الله عنهم.

شعره :

كان الشيخ مودُ خر، على تواضعه متضلعاً في مختلف العلوم الشرعية واللغوية، كما كان أديبا بارعا وشاعراً موهوباً رغم إقلاله من كتابة الشعر، وإن ما عثر عليه من عيون شعره، وإن كان قليلا، لينم عن موهبة ومقدرة أدبية حقيقية تتجلى من خلال أسلوبه السلس الخالي من التكلف والتصنع ومعانيه الرقيقة السامية. يقول رضي الله تعالى عنه في تهنئة الخليفة الشيخ محمد الفاضل بتمام بناء المسجد الجامع بطوبى

جزيت الخيرَ يا نجل الخديم      ودمت الدهر في حفظ العليم

عنيت الندب فاضل ذا المعالي      بتخصيص من الله الحكيم

لقد أتممت قصد الشيخ حقا      خديم المصطفى الماحي الكريم

وهي قصيدة رائعة تبلغ 17 بيتا.

وله أيضا قصيدة حسنة في الدعاء والتضرع إلى الله تعالى ضمنها معاني سامية من توحيد الله تعالى والإنابة إليه والثناء عليه تعالى ومطلعها

        الحمد لله القدير وهو من       يحصل ما أراده بلفظ "كن"

صفاته :

كان الشيخ مود خر من العباد الزاهدين في الدنيا المتواضعين الخاشعين، الصادقين في إرادتهم. وكان رضي الله عنه فانيا في محبة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ومحبة شيخه الشيخ الخديم رضي الله تعالى عنه؛ فكم من مرة بكى وأبكى مستمعيه في ليالي المولد النبوي، حين كان يتدارس معهم بنفسه سيرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ومناقبه بمسجد كيدي. كما أنه كان يُتحف مسامع زواره بمآثر شيخه وحكمه التي كانت محفورة في ذاكرته.

وكان رضي الله عنه ملازما لتلاوة القرآن صباح مساء، لا يُلفَى إلا وهو متربع في سجادته متوجها إلى القبلة، وأمامه المصحف الشريف أو في يده السبحة. وكان في سخائه لا يرد سائلا، بل هو ممن يصدق فيهم بحقٍّ قوله تعالى ﴿ وقليلا من الليل ما يهجعون. وبالأسحار هم يستغفرون . وفي أموالهم حق للسائل والمحروم﴾[ الذاريات، ١٧-١٩]. وكان قليل الكلام بشوش الوجه رحب الصدر ودوداً شفيقاً بالأطفال والضعفاء، وفي المقابل كان يتمتع بمحبة الناس واحترامهم له، وكانوا يترددون إليه كل يوم بنيات شتى: فهذا للزيارة وذاك للاستجداء وأخر لالتماس دعائه المستجاب.

وبالجملة، كان الشيخ من النماذج النادرة التي بلورت مدرسةَ الشيخ امباكي بوسو بسعة المعرفة وأصالتها، وجسدت في الوقت نفسه تربيةَ الشيخ الخديم رضي الله عنه بكل ما فيها من كريم الأخلاق وجميل الصفات وعلو الهمة.

انتقاله إلى جوار ربه

انتقل الشيخ مودُ خر رضياً مرضيًّا إلى جوار ربه فجرَ الخميس السابع والعشرين من شهر ربيع الثاني سنة ١٤١٤هـ الموافق ١٤ أكتوبر ١٩٩٣م. فجزاه الله عن الإسلام خيرا ونفعنا ببركاته.

                        بقلم/ سام بوسو عبد الرحمن

مقالات ذات صلة
من شعر الشيخ عبد الرحمن بوسو (سرين دام امبَر)  
شخصيات من المدرسة الخديمية